《傅雷家书》读后感

《傅雷家书》读后感8篇

当品味完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《傅雷家书》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip[闲话，闲谈]，是有几种作用的。第一我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年;第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻，随处给做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。

伟大的父亲傅雷，是儿子学术上的引路人，生活中的好伙伴。不免让我想到自己的父亲，我的父亲不能像傅雷一样成为我学术上的引路人，但这或许正好是值得我庆幸的。因为于我而言，在学术上倘若从小就存活在父亲的权威下，逆反心理反而不利于自身学业的自由发展。而在生活上我的父亲却和傅雷一样，时时刻刻树立了做人的榜样并不断鞭策我，特别是在端正道德和严谨态度两方面，让我感激万分。幼年父亲是权威，而庆幸的是逐渐长大过程中我开始敢于对抗权威，但并没有病态地对抗，使得我和父亲自然地在很多方面成为朋友关系，正像家书中陈述的那种关系一样，“做父亲的得些新鲜养料”，而做儿子的不断得到鞭策和警戒。强烈共鸣。

人毕竟是有感情的动物。偶然流露也不是可耻的事。何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的!

在这里产生共鸣的是母亲的形象。一直觉得我的母亲是个相当聪明伶俐的女性，倘若要一本正经的干些事业，不说成为女强人，至少也是个出色的员工。可是为了家庭，她放弃了很多。一个男人最不该让两个人哭泣，一个是爱人，一个就是母亲。面对母亲的唠叨，即便是陈旧的观点，做孩子的真该有足够的耐心。可怜天下父母心，每个孩子都要用心真切的理解，体会。

真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!

个人认为这句话说了两层含义：一是，“亡羊补牢为时未晚”的道理，被吃掉的羊固然无法复活，但总能避免失去更多的羊羔。遇到挫折人要有敏捷的补救意识，而不是坐以待毙。二是在警戒我们不要在挫折勉强想着如何“洗刷”，这往往会使人走向歪门邪道。既然不能洗刷就得直面挫折，承认罪过。有限的人生阅历让我对这句话的理解还很肤浅，但既然先人把此句列为傅雷名言的第一条，必有其更高的价值，或许今后生活中会引发更大的共鸣。

多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。

中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。

我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。

这三句是对感情的忠告，句句是谆谆教诲，成熟的人生哲理。人是有感情的动物，因此受到感情的摧残不可避免。傅雷在这里说的是怎么摆脱感情的负面影响，一言以避之：转移注意力。人的精力毕竟是有限的，把思维从狭小的个人情感世界放到广袤的宇宙中，放到宏观的人生长河中，把有限的注意力转移到对学问的钻研上，那就无暇怀古伤今、无病呻吟了。

人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。

无奈的现实!但没有“关”的人生又是枯燥无味的。如何把这样的人生过得精彩就涉及到心态问题了吧。悲观的说，人生是无数个关，可乐观的说人生只是一场戏。抱着乐观的心态，不会有“度关“的压力，却是“演戏”的轻快。

自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。

一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现;希望你从今以后，一辈于记住这一点。大小事都要对人家有交代!

这在阐述从小到大父母都和我灌输的思想——“心”与“行”的一致。原来这不是老生常谈，对于当时已出国留学的傅聪，傅雷还是千叮万嘱。可见这于人的一生都是有鞭策意义的。就像现在父母教育我，我会说这些道理我都懂，但是到底能否做到，鞭策提醒的作用确实很大。一切做人的道理，傅雷说是“大小事都要对人家有交代”，但我觉得，不如说“大小事都要对自己有个交代”，为人做事，至少至少不能违背自己的世界价值观和道德标准吧。

一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

能宏观从人生角度思考问题的人绝不会轻身。所有痛苦只是一个槛，没度过的时候你会咒骂这痛苦，而度过之后你却会长久地感谢并回味这痛苦。“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。”这句话不是所有人都应该铭记在心吗?

送君十里终须一别，人生不是都要靠隐忍来撑过去吗?

这让我想起两句话。一，天才无非是长久的忍耐。二，在中国历史上，所有的文人都在挣扎，那些挣扎出来的，成了伟人，那些没有挣扎出来的，成了诗人。关键词不言而喻,撑过去!

一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。

现在很多人喜欢在郁闷时候喝酒发泄，但解酒消愁前应当先扪心自问，自己喝了酒到底是会哭还是会笑，倘若结果是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的话，请别选择这种发泄方式。

艺术家特别需要冥思默想。老在人堆里(你自己已经心烦了)，会缺少反省的机会;思想、感觉、感情，也不能好好的整理、归纳。

不仅仅是艺术家，所有人都应该不定期地给自己制造些孤独的空间，审视自身。心理学家说现在短信为何如此多就是源自人类渴望于他人联系而不愿被孤立的心态。这固然是人之常情，但孤独并不都是可怕的，人要学会享受孤独，从孤独中更清楚地看到自己。

得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心;效果反而好，精神上平日也可减少负担，上台也不致紧张。千万千万!

作为我个人而言，无数次失败都因为过于紧张和把成败看得太重。傅雷的道理虽然浅显，但要真正做到把成败置之度外，也非常人能轻易办到。

人一辈子都在高潮一低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死 ……此处隐藏17966个字……，也通过这一条纽带，使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。特别是解放后，傅雷目睹了党的社会主义建设成就，为新中国的宣传工作做了大量事情。

《傅雷家书》在书架已躺多时，当初一口气买下两本家书，《傅雷家书》和《曾国藩家书》，一直未曾翻动，内心总是矛盾的，每次想要打开时，却先入为主地认为离我生活甚远，想必不能马上共情，最近，整理书架，再次拿起这本书，随手翻动几页，便觉正是读书时。

这本书收录了傅雷与儿子傅聪之间的书信，其中以傅雷的书信为主体，全面展现了傅雷的艺术思想、人生智慧和教育理念，也生动体现了傅雷真诚、正直的品格。

傅雷先生的每一封家书中，无论是对儿子生活的体贴关心，还是是对儿子所遇困境的帮助鼓励，无不体现了傅先生对孩子的人格教育，时时事事教育儿子如何做人。

儿子傅聪学习钢琴，傅雷先生鼓励儿子在艺术道路上不断精进的过程这反复强调，先做人，后做艺术家。这个做人，可不是我们通常理解的世俗意义上的做人，而是要做人格卓越、精神上有所升华的人。怎样才能有一个广阔的人生格局呢？傅雷认为，最重要的一点就是真诚，真诚是艺术的第一把钥匙。大多数从事艺术的人，缺少真诚。这种真诚不是嘴上说说的，而是真有所感，要能够放下虚荣心去正视自己、了解别人。对艺术、对真理的真诚，傅雷把它称作"赤子之心"。

傅聪独自在外求学，有段时间学习进展不顺利，消极的态度和情绪见诸笔端，傅雷看到儿子的这些家书，亦是担心、焦虑，先生除了及时表达了自己对儿子的理解和关爱之外，更多的是和儿子探讨如何平静对待人生的挫折和苦闷。挫折和苦闷，是每个人都会遇到的。傅雷认为，需要区分"小我"的苦闷和"大我"的苦闷。总的来说，"小我"的苦闷是狭隘的、对自己有害的，不容易解脱的，而"大我"的苦闷是有可能有益的。什么叫"小我"的苦闷呢？就是从一己之私出发的苦闷。这种苦闷是最伤人的，害人害己。那什么是"大我"的苦闷呢？就是从社会、从人类福利出发而产生的苦闷，因为它的出发点是正义、善良的。所以即使苦闷，也不会有害处，反而可能会激发自己做出一些真正的贡献。

看到这里，不禁想起前些天在里看到的一篇文章，清华大学的副校长施一公的一篇演讲词，施教授动情地说道，他和很多执着的科学家们有一点不一样，哪点不一样？大部分科学家因为兴趣驱使在做科学研究，而驱使施教授做科学研究的更多的是责任和义务，所以，无论面临什么样的困境，这种从社会、从人类福利出发而产生的苦闷，不仅没有压垮施教授反而是激发他在自己的科研领域和教育领域做出了贡献。

当我们因为一次的小失败而发牢骚，感慨自己命运不好时，学着暂时不去忧虑个人的得失、委屈，跳出"小我"，也许对我们自己的价值认知是一次有益的审视。

傅雷先生自己是一位卓有成就的艺术家，在艺术修养方面提供了一个重要的公式：艺术修养=艺术鉴赏+艺术表现。一个真正的艺术家，必须先具备良好的艺术鉴赏能力，能够领悟不同的艺术境界，然后才是好的艺术表现力，他给了儿子傅聪最好的艺术教育。这些思想给我们普通大众培养孩子的艺术修养以最具实践价值的引导。

艺术鉴赏贵在通，"通"就不局限、不迂腐，就能培养格局、眼界、心胸。傅雷鉴赏艺术作品，往往是先从这个作品的时代背景和社会思潮入手，再分析作者的思想和情感，最后体会作品的内涵和意境。 艺术表现贵在化，傅雷认为，艺术表现最看重的是"化"。因为化，所以能忘记自我，与艺术作品合一，与观众或听众合一。怎样才能做到"化"呢？首先，千万不能做艺术工匠。如果过于注重技巧，忽略了艺术性，就很容易造成表达方式的机械和僵硬，就不能达到潜移默化的效果。

其次，要达到理性与感情的平衡。傅雷认为，艺术表达的理性与感性平衡，有三个层次。第一个层次是感性认识，有个初步印象和大概的认识；第二个层次是理性认识，深入了一步，了解到本质。但这还不是终点，必须要再深入下去，进入第三个层次，傅雷把这个层次称为"爱"或者叫"感情深入"。在这个层次上，艺术家把理性的认识再用心灵去体会，把自己的喜怒哀乐和原作者的喜怒哀乐融为一体，附着在原作者的神经上，引起了共鸣和反响。

儿子傅聪在艺术上取的成就与父亲傅雷对他的艺术教育密不可分。如今，我们的孩子们都在我们的引导、要求下习得琴棋书画，想起一个值得深思的段子，一位望子成龙的母亲天天威逼利诱孩子练习钢琴，但有一天当孩子告诉她，他喜欢上了弹钢琴，以后要以弹钢琴为生了，母亲听到这些话却不干了。笑话也罢，事实也罢，值得我们深思的是，我们给了我们的孩子怎样的艺术教育，还是仅仅让孩子们多了一项技能而已，傅雷先生对儿子的艺术教育思想对我们是最好的启迪。

傅雷先生认为，古往今来的艺术家大多不会生活，这不是他们的光荣，而是他们的失败。傅雷始终教育儿子，重视生活本身，不要看不起生活的琐碎，生活的琐碎内容就是生活艺术的全部内容。从这些家书中可以看出端倪，很多时候，傅雷在给儿子的信中，传授生活经验，更是在一些生活细节方面不吝笔墨，看似絮叨，实则是对儿子最好的生活教育。

当傅聪告知父母自己谈恋爱了，傅雷除了作为父母的开心外，更多的是和儿子探讨对终身伴侣的认知，傅雷认为，对终身伴侣的要求，就像对待人生中的一切要求一样，不能太苛刻。没有一样优点不是伴随着不足的，多次书信电话提醒儿子要求伴侣的时候，还是要想好可以忽略哪些小节，又有哪些本质性的问题是不能让步的。傅雷还将自己和夫人的生活细节讲给儿子听，傅雷和夫人之间有着共同的理想和看法，能够正视自己和对方的不足，能够互相包容和忍让。这些对傅聪的婚姻生活都产生了深远的影响。

傅聪独自在国外求学期间，曾一度因为高强度的练习，身体出了状况。傅雷先生不仅仅是书信电话叮嘱儿子注意休息，更多得是与儿子探讨劳逸结合。傅雷经常说仅仅依靠音乐来培养音乐是行不通的。在音乐训练之余，要多去公园，多去博物馆、美术馆，通过造型艺术和大自然来放松精神。劳逸合理安排，最重要的是维持心理的平衡和健康。融入大自然，经常跳出自己的牢笼，才能呼吸到新鲜空气，找到新的感觉和看法，可以启发对艺术的理解和感受。同样的，定期欣赏造型艺术，可以调剂自己的状态，也会让音乐表达更丰富、更有生命力。傅聪国外求学期间，能在每日高强度的练习中，保持对艺术的热爱和创作的灵感，也得益于与父亲不厌其烦的劳逸结合说。

傅雷先生对儿子傅聪的生活教育体现在生活的各种细节方面，他常对傅聪说处理好生活上的细节，都是为了更完美地享受人生。

金庸先生曾说，傅雷家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。 我想，我不仅是旁观了大家的各种风范，更是在观中受之启迪，汲之养分。书已合起，生活继续，傅雷先生的艺术思想、人生智慧和教育理念，将成为我拓宽人生境界和格局的明确指引！