陶行知名篇读后感

陶行知名篇读后感

当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的陶行知名篇读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

在我刚上班的前几年，单位由于没有读名著的现象，虽然知道陶行知老先生，但很少见过有关他的资料，偶尔见到“捧着一颗心来，不带半根草去”的名句，就总是把它写在教案本的第一页，来激励警示自己。后来虽然也接触到陶老先生的教育理念，但没有真正拜读过他的著作。因此当学校把《陶行知教育名篇》这本书发到我手里时，顿有亲切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的见了面，于是一有时间就要翻看。

读陶行知，感觉仿佛与陶老作了一次面对面的交流，让我实实在在地感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的知识分子的民族情怀和崇高追求，真切地感受到这位现代教育家为了理想教育的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。

陶老先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。这本书汇集了陶老先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

比如陶老先生说：“民主是最能发挥学生创造力的重要条件。”在教学中，我会照顾每位学生，尽量“蹲”下来看学生，多引导，多点拨，多鼓舞，多激励；在课堂上，我尽量制造更多的机会让学生去体验，去探索，去感悟，去尽情地展示自己，他们往往期待着能将自己的成果展现给大家，这样，无论是在课内还是课外，他们都表现得十分积极，而且极大的丰富了学生知识的储备量。学生在这样的课堂中，兴趣盎然，思维活跃，领悟知识就显得主动而又迅速了。

比如陶老先生主张“以教人者教己”，就是“为教而学”必须舍身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列举了几个例证让读者更明白“以教人者教己”的内涵。看了这篇文章，我很快就想起美女中医专家李智有关健康的讲解，可谓是饶有趣味。听过李智讲解的人恐怕都有同感。她在传授健康知识时，经常穿插一些小故事让听众听得更明白，更有趣，大大克服了讲知识枯燥的现象。她之所以能做到这样，源于她丰富的知识，她之前肯定是搜集了大量的资料，有了较厚的知识储备。当时我就想，我们做老师的也应该这样，知识更丰富，课堂更有趣，那课堂上就会呈现一种“小手高举，小脸通红，小眼发光”的喜人局面。今天接触了陶老的著作，知道了原来今天的教育理念陶老早就探索出来了，今天的新教育也正合了陶老的理论和经验。

如今推行的新教育，似一阵春风，吹遍了教育的角角落落。王永新说：“做，就会成功！”人生的最大乐趣是赢在奋斗，人生的最大享受是享受人生。在新形势下，我们每个人，都应该树立终身学习的全新理念，并做到在学习中工作，在工作中学习，真正实现自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。开篇先说为职业教育确定一个“正当主义”的重要性，紧接着论述“生活主义”和“衣食主义”不适用于职业教育的理由，随之提出了“生利主义”。从字面意思理解，很容易把“利”当做利益，但陶老此处的“生利”，一是指生有利之物，如“农产谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有无，医生治病”。

当把生利主义定为职业教育的理念之后，陶老接着从师资、设备、课程、学生四个范畴分别进行了阐述。

师资方面，职业学校教师应具备三大素质，一是经验，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己达”才能“达人”；二是学识，仅有经验无法“改良”，更无法“进取”；三是教法。三者之中，“经验尤为根本”，基于此，紧接着谈论了选取职业教师的三种途径：收录普通学子教以经验学术与教法；收录职业界杰出人物教以学术与教法；专家与职业界有经验者共同合作相互补益。

设备方面，一是可以使用学校自已拥有的设备，二是可以利用职业界中的设备，无论哪一种，重点在于能让师生有“利器”可善其事。

课程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并举了一个很通俗易懂的例子：要学习种豆，那么就得把种豆自始至终的整个过程作为一课。

学生方面，先谈到了职业教育的一个弊端——“学农者不归农，学商者不归商”，究其原因，在于学生入学之时所选专业与自己的才能兴趣相去甚远，如何解决这一问题？陶老提出了职业学校应设“职业试习科”，让学生在入学之时，能对多种专业进行尝试之后再做取舍。

文末说到了职业教育的重要性——“国无游民，民无废才，群需可济，个性可舒，然后辅以相当分利之法，则富可均而民自足矣”。可见职业教育对于国富民足、长治久安具有深远的意义。

那么，目前的职业教育现状如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但从身边的一些孩子的选择中有一个直观的感觉：那些选择职业学校的学生，往往是由于考不上理想的高中、大学之后不得不退而求其次的选择。在这样的背景下，一是职业教育本身得不到人们的认可和重视，更严重的是，那些在“不得不”的情况下选择了职业教育的学生，往往只是以混日子的方式完成学业，完全达不到职业教育的目的，培养出来的往往只是徒有学历而无能力的学生。

20xx年，曾有幸旁听来自德国的崔勒博士介绍以巴伐利亚州为代表的教育体制，其中印象最深刻的便是他们对待职业教育与我们完全不同的认识和态度。在巴伐利亚州，孩子在完成幼儿园2年、小学4年的学习之后，便开始了明显的具有职业倾向的分流，约有40%的学生进入“完全中学”，学制8年，主要奔大学而去；约28%的学生进入“实科中学”，学制6年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“完全中学”；约25%的学生进入“中学”，学制5到6年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“实科中学”。在“双元制职业学校”学习2—5年不等之后，一部分学生走入劳动力市场，一部分则进入高一级的职业学校再学习2—3年后，可选择走向劳动力市场或者进入大学。一个最大的区别是，无论是从哪一级职业学校走出的学生，都是“专业型”的人才，无论是社会认同，还是自我认知，甚至最简单到待遇收入，和那些从大学走出来的学生，没有任何区别，唯一的区别是分工不同而已。

在一个高度文明的社会里，“职业”只有分工不同，并无高低贵贱之分，当职业教育真正得到整个社会的普遍认同和重视的时候，国富民足，庶几近矣。

早在读师范时老师就给我们介绍了陶行 ……此处隐藏9919个字……变成一个小孩子，没有变成内外如一的小孩子。怪不得陶行知的教育思想历经半个多世纪的时空仍然熠熠生辉。

在今后的生活和工作中，我会努力把自己变成七、八岁的儿童，尽量用他们的思维来想事情，尽量用他们的眼光来看世界，尽量用他们的阅历来对待朋友老师父母和周围的人。因为他们毕竟是孩子，我们只有走进孩子的心灵，成为孩子的朋友，才能让孩子感受到他的生活是阳光灿烂！

怀着对陶行知无比崇敬的心情，暑假我阅读了《陶行知名篇精选》。其中的一些章节给我留下了比较深刻的印象。这本书通俗易懂汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓。行文深入浅出从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知不愧为是20世纪中国伟大的人民教育家。

“先生的责任不在教而在教学而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。读完陶行知的《放飞蜻蜓》后感触最深。 记得小时候纵横在乡间的小路上常会跑去田间追逐蜻蜓、蝴蝶小手轻轻一捏蜻蜓便在两只之间挣扎着夏天的空旷场地的柴草上会停留着好多金黄色的、火红色的、各色的蜻蜓，实在是好看诱人拿把小竹枝做的大扫帚悄悄靠近柴草迅速而轻巧地拍下去，只听见蜻蜓翅膀的拍打声，好几只蜻蜓就成了我的俘虏了。那个时候我们也知道蜻蜓会吃蚊子我们曾经还天真地把捉到的蜻蜓放在蚊帐里希望蜻蜓能帮我们把蚊帐中的蚊子吃了，但我们并不知道要保护蜻蜓那蚊帐中的蜻蜓最后死了就扔了。大人们常常是匆忙回家做饭没有时间跟我们闹着玩。有时童心萌动的父亲也会捉一只蜻蜓送给可爱的小弟或者小妹。但这仅限于此不会再有更深地游戏和交谈。

但在这篇文章里我看到了一位慈祥的、循循善诱的父亲看到了一位善于抓住教育机会的老师。在午后的村外陶行知看到孩子们在捉蜻蜓他主动地停留下来关注孩子们的行为。这是一个心中装着孩子的老师步履匆匆也好散步也好只要见到孩子那么陶行知总会放慢脚步甚至是停下脚步关注着孩子甚至参与到孩子们的活动中来。这次他看见孩子们捉蜻蜓没有呵责没有命令而是停下脚步和孩子们一起研究蜻蜓。我想这些都源于他有一颗热爱教育、热爱孩子的火热心。“慈爱”、“抚摸”从这些词可以看出陶行知对孩子们的爱护和关心“拉着”、“取过”、“小心地翻过去”、“指着”这些词可以看出陶行知完全把自己也当作孩子在孩子们中间起着一个领头的作用把自己对蜻蜓的了解逐步通过和孩子们一起探究了无痕迹地告诉给孩子们和孩子们一起观察、探究。他和孩子们“商量”并把蜻蜓“给”孩子可以看出陶行知对孩子们的尊重是由内心抒发出来的不是一种做作。没有给孩子们灌输知识而是巧妙地利用孩子们对蜻蜓的兴趣激发孩子们的探究心理形成一种对新东西、新知识的渴望心理。孩子们捉蜻蜓无非就是玩但是陶行知却引领着孩子们巧妙地开启了一道了解昆虫的探索之门。

陶行知乃著名教育家一代有理想的教育家。他说“没有生活做中心的教育是死教育。”他就是这样以自己的实践产生理论又以理论指导着自己的实践。至此我明白了我们应该做一个怎么样的老师“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确我选择了教育就选择了奉献。“真教育是心心相印的活动惟独从心里发出来才能打到心灵的深处。”怎样才能打到孩子的心灵深处呢没有爱就没有教育我认为老师与孩子之间首先要拉近距离老师要真正放低自己的姿态。做好孩子的工作,让孩子觉得老师的爱如同亲人般让孩子树立自信心,愿意去学习。与孩子进行心与心的交流便是一个不错的方法。

我也会反思自己的教学行为。有时候未免简单粗暴而缺乏耐心。作为一个天天跟孩子们打交道的老师，也必须要有童心。这也将成为今后我工作的一个努力的方向。

今年暑假期间，我有幸拜读了《陶行知教育名篇》。这本书汇集了陶行知教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学做合一”、“教育改革”、“创造的教育”、 “生活教育”等多方面集中体现了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想。

一、做生活中的教育

“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”陶行知这样指出。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。教育是什么？教育是教人发明工具，制造工具，运用工具。陶老先生把中国的教育进行如此形象的阐述。在传统的教育中老师教死书，死教书，教书死；而让学生读死书，死读书，读书死，这是死的教育，不是行动的教育，更不是生活中的教育。单凭考试分数成为衡量学生好坏的标准。难道这是教育吗？陶行知所提倡的是让学生读活书，活读书，读书活。这正符合我们当代的教育，是生活中的教育。学生才能真正成为课堂的主人，做到活学活用。难道不是吗？空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。我们职业教育也是一样，教育我们学校的学生，就是要培养他们有知识、技能和想象力，真正学有所长，学有所用。做到不但是课堂上的主体，更是生活中的主人。

二、教学做合一

“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。在生活里，对事说是做，对已之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田

里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”陶行知指出，是活人必须做。无论你多大年纪，无论你从事什么工作，只要生活在世界上活一天，做一天，活到老，做到老。学习美发专业的学生通过做头发才知道发型的不同会带来不一样美丽，学习烹饪的学生通过尝试做菜会知道通过调整火候才有别样的美味，参加高考的学生通过测试才知道付出就会有回报。

“捧着一颗心来, 不带半根草去”，仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。今天当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，让我更进一步的认识陶行知老先生。让我感受到自己对教育教学的理解是那么的肤浅，也认识到自己需要不断的学习和积累。作为一名财务人员，我会视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，坚持学习，关爱同事，同时努力让自己做到财务工作中的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新观念，善待他人，服务他人，做一个完整的人。