《爱弥儿》读后感

时间:2025-07-13 09:21:07
《爱弥儿》读后感15篇

《爱弥儿》读后感15篇

当仔细品读一部作品后,你有什么总结呢?不妨坐下来好好写写读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,下面是小编收集整理的《爱弥儿》读后感,欢迎阅读与收藏。

《爱弥儿》读后感1

他的小脑袋瓜里装满了十万个为什么,总是唠叨个没完;他尝试去触摸未曾见过的东东,即使是个癞蛤蟆;他可以摆弄个玩具娃娃一上午不休息,可下午却直接把它打入冷宫。他接收着周围的一切带给他的信息,然后依靠着大脑中尚不成熟的信息处理机能给予反馈,带着大脑的指令去做一些让人哭笑不得的事情,让人直呼:我滴个乖乖来。可他是如此的纯粹,不藏着掖着,该哭哭,该闹闹,前一秒还噗嗒噗嗒的掉着眼泪,下一秒就能因为你的一个鬼脸哈哈大笑,看着泪珠挂在那开心的嘟嘟脸上,竟让人有一丝成就感。他是如此的自然,还未受到这世间丑恶的熏染,我是如此的想要靠近他,可又怕身上的恶魔有机可乘。亲爱的爱弥儿,跟你在一起,我怎感到无所适从。亲爱的爱弥儿,我还未用指尖触摸你的小手欢迎你的到来,便已慌乱,我怕自己还不够成熟,我怕还没有想好该给你一种怎么样的陪伴,我又能为你做些什么呢。

我想要教你美德,可又不想你这么早接触到善恶。我希望在你年幼时看到的是童真无邪的你,我希望你在童年时尽情的玩耍,尽情的去挥霍你的时光,这将成为你一生中美好的记忆。我不想你小时候就那样懂事,我不希望你成为一个小大人,不希望你明辨是非。有些人天天把真善美挂在嘴边,却成了他们伪装自己的工具,也成为了自己的束缚,甚至他们自己都没有意识到。我和他们一样,对真善美的含义都没有了解清楚,又怎敢教授你。

我想要教你语数外,可一想到你那抓耳挠腮的模样,我又怎么忍心。你知道吗,现在的孩子三岁就开始上学,这太可怕了,他们从小就要学习英语,熟读弟子规,背诵乘法口诀。现在的父母,生怕自己的孩子输在起跑线上,当父母顶着巨大压力,买到了学区房,支付高昂的学费把孩子送到学前班,又怎会控制住自己不把压力转嫁到孩子身上呢。当父母对孩子抱着巨大的希望,当他们跟“别人家的孩子”进行攀比,亲爱的爱弥儿,如果我这样做的话,你还有什么自由可言呢。你不需要借助这些去获得智力、逻辑上的开发,这些知识反而会消磨你的意志,掩埋你的潜力。我只希望能和你一起做做小游戏、造一所小房子、捏一下小泥人。

我不希望你迷上手机,看到现在太多的孩子无时不刻盯着手机,我真的很害怕,怕你也会像他们一样。你的世界如此之大,怎能偏居手机一隅,这个角落的内容确实很精彩,它像是另一世界,但是亲爱的爱弥儿,你的世界不在这。很遗憾我们没能给你做个榜样,作为一个成年人,我们并不像你想象的那样自制力神经发达,在手机面前我们表现的就像个低能儿,甚至一些父母亲自将手机送到孩子的面前,以免他们嚷嚷个不停,让自己取得片刻的宁静。我不否认,从手机中你也可以学到很多东西,可现在的手机传达信息更多的是你这个年龄不相匹称的,如果可以,我多么希望你接触手机的时间尽可能的往后推延,哪怕是一天,但在你拿到手机的那一天,我一定给你拍张照片:亲爱的爱弥儿,欢迎来到互联网的世界。但请不要忽略外面的世界,它是如此的美丽、让人陶醉,你要了解的东西太多太多,我多么想带你去乡下沾花惹草、骑驴牵羊、逮个鱼儿摸个虾,这大自然的馈赠,我敢保证,会让你一刻也不想离开。

我会给你讲故事,我会给你读伊索寓言、格林童话,但我仅仅是跟你讲故事的内容,我不会告诉你故事中谁对谁错、我们以后应该怎么做。在大灰狼与小红帽的故事中,我希望你不仅因为小红帽和奶奶的得救而手舞足蹈,我也希望你对大灰狼也有一丝的同情心。在现实生活中,如果你也可以站在更多的角度考虑问题,不因为别人所谓的大道理先一步进入你的耳朵,而一直牵引你思考的方向,如此,我会很欣慰。

亲爱的爱弥儿,我不会悉数满足你的要求,即使你在哭泣;亲爱的爱弥儿,我不会因想让你停止哭泣,而对你许诺什么或对你撒谎;亲爱的爱弥儿,我不会因为你即将犯错而制止,那只会让你以后栽更大的跟头。如果你跑的太快,我不会大声对你喊:爱弥儿呢,请慢一点,如果你因此摔了一跤,那请你自己爬起来好了。

《爱弥儿》读后感2

卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说:“出自造物主手中的东西都是好的,一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题,认为教育应顺应天性的发展,而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来,人类脱离自然状态以后,便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以,他在爱弥尔的早期教育上,提倡去乡村,去那种安宁、祥和的地方。在他看来,自然的秩序没有不和谐美妙,处于自然状态中的人根本没有“你我”之分;他们有欲望,但只限于欲求力所能及的东西,从无非份之念;他们有强烈的自我保存的本能,但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的,情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心,这时,人与人之间没有敌视、仇恨的存在,当然也就没有相斗乃至战争。

卢梭认为,教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则,促进儿童身心的全面发展,使他们的各种器官和能力都得到健康的生长,从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来,教育是一门艺术,它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育,学习利用这一种器官和能力发展是人的教育,从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育,应使一个人的教育适应他这个人的天性,而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”,即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人,他不被欲念、偏见、权力所指引,而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来,我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。

其次,自然教育还要求“遵循自然,跟着它给你画出的道路前进”,即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”,使儿童的本能、天性得到发展,合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此,作为教师,作为父母都应该明确教育的目的,那就是教给孩子生活的技能,教给他们做人的道理。这样,当孩子走向社会,无论在何时他们都会有目标,能为了理想而奋斗,都能坚持做人的本分。至于在教学方法上,卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法,强调教学应以学生的经验为基础,要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书,行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活,并不就是呼吸,而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感触,我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人,并不是活得年数最大的 ……此处隐藏16568个字……子成龙,望女成凤”是每个父母的心愿,因此在当今的中国,教育子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼,在不知不觉中,越来越多的父母开始过早的要求孩子接受教育,在他们的印象中,“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是十分有益的。我的父母也是这群人中的一个,因此可以说这种教育观念在我的脑海已根深蒂固,它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响:会让好奇变成无趣乃至是厌恶;会使我们受知识的支配;更会让我们的学习变为被动、呆板和死读……虽然知道这种教育观存在着局限,但是对于如何改变、如何教育,我仍然十分的茫然。

《爱弥儿》却直接回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子,通过对他的教育,通过对爱弥儿从出生到成人的教育历程的描述,让我对卢梭的教育理念与教育方法有了一定的了解,也对当今的教育方法有了点感想。

“回归自然,发展天性”可以说是卢梭教育思想的主线。他从第一卷就开始强调说造物主创造世界万物,原本一切是美好的,但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法则,让孩子健康、快乐、自主的成长。而这个观点与当今的教育思想和家长的教育方式是截然不同的。不过想想也对,我们从出生开始,人们真的已经开始改变了自然的法则,父母用襁褓把我们束缚起来,身为婴儿的我们却无能为力,唯一能换来的自由只有哭声,当然很多人会认为这是保护,但实际却与之相反,迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危险。所以,在爱弥儿婴儿期的教育里,卢梭反其道而行,他主张婴儿穿宽大舒适的衣服,让婴儿保持着自然的习惯,不要过分的限制他们的活动,但也不要宠溺,要此刻锻炼他们的体质与勇敢、养成他们不依赖他人的好品性,可以说他告诉我们在此期间,教育的基本任务是身体的保健和养护。

除此之外,我对书本上其它一些观点也感触颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中,卢梭告诉我们,儿童不是成人,要把儿童看作儿童,尊重孩子的天性,让他们的性格的种子自由自在地生长,不要束缚他们,相信孩子内在的潜能,而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情,逼迫他们学这学那。作为老师,应懂得浪费童年期孩子的时间来教会他们如何发展外部感觉器官,使其获得丰富的感觉经验而不是一味的让他们接触知识,学习知识。对于这个观点,我也表示赞同,我认为孩子如果只是一味的学习而没有一定的理解力和观念,那学也相当于白学,不久就会把学到的马上忘得精光,说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄,那还不如通过游戏来激发他们的兴趣和培养他们的感觉和体力,等到适合的阶段再教给他们知识,也许这才能获得最好的教学效果,也会给他们一个美好的童年回忆。在青年期中,卢梭的观点也并未改变,他始终认为教给学生百科全书式的知识并不是很重要,因为只有学以致用的知识才是真正有用的知识,且知识不是教来的,而是学来的,他主张要把学习中的“要我学”变成“我要学”,他注重的只是判断能力。不过在此时期里,他反而注重道德的教育,他希望等到孩子成年能成为富有爱心的人。

其实,纵观全书,每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对教育的独特的理念,当然它也对当今社会的教育产生了一定的影响。

它告诉我们在平时的教学活动中,我们更应该陶冶学生的情操,积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美,培养独立自主的能力和克服困难、团结互助的精神,并于其他人建立良好的人际关系,从而更好的促进学生的全面发展,主动发展,让孩子的人生充满着乐趣和幸福。

《爱弥儿》读后感15

爱弥儿里总归来说吧,在孩子婴儿、童年时期,不要剥夺了孩子自由的快乐,但要注意保持孩子纯洁不受污染的内心(道德教育),用孩子能理解的方式沟通而不用自己的方式,教育的着重点是锻炼身体和感官(触觉、视觉与绘画;听觉、味觉、嗅觉与第六感,这里还潜藏着学问哦)。在这一阶段只让孩子从他能理解的理性世界教起,所以体育运动、绘画、音乐、自然现象(涉及物理、地理、生物、几何等方面的表面与常识)是可以教给爱弥儿的,语言可以稍微迟一点(这与先教音乐不矛盾,因为音乐常与感情结合比语言更容易理解),至于历史和政治这个阶段没有让孩子接触与明白的绝对必要,套用马克思原理,那些是“上层建筑”的东西,离这个时候爱弥儿接受的世界还有距离。这个时候就放心大胆的让孩子无知吧,养成勇敢而活泼、诚实而真纯、对事物充满兴趣、又善于学习等方面的品质以及保有优良的身体素质比拥有知识不知重要多少倍。

不知不觉已经花了这么多时间和文字在阐述我对本书关于儿童期及以前教育的理解,现在终于要开始谈谈少年期了。卢梭认为当孩子到十二三岁的时候就差不多步入少年期,是开始用有限的人生学习无限知识的时候了。但是卢梭首先强调了非常重要的一点,那就是“问题不在于孩子学到的是什么样的知识,也不管孩子最终学到的有多少,而在于所学知识是有益处的。”因为还是必须从孩子的角度出发,“把教的知识限制在与现时有紧密关系的范围内…抛开那些需要成熟的理解力的,牵涉人际关系的,容易使孩子产生错误想法的知识。”另外,我觉得卢梭的另一句话也很有道理“无知不可怕,可怕的是谬误;要记住,人之所以误入歧途,并不是因为无知,而是由于他自以为是。”还需注意的一点是,在知识选择与判断上,一定要树立孩子独立思考、自主判断的能力。“你不能告诉他答案,要让他自己去理解。学问不是教出来的,而是自己掌握的,绝不能让你的学生被他人的见解所左右。”

在具体教导孩子学知识的方式方法上,我十分推崇卢梭所倡导的科学研究精神。有多少耐心的老师通过带着学生看日出日落,让孩子在为自然壮美景色惊叹不已的同时燃烧起学习的热情,如此渴望明白太阳东升西落的道理?有多少家长曾带着孩子看大熊星座,让孩子想要破坏星象的神秘?有多少煞费苦心的教师在教学生看地图前先带学生观光游览让学生饶有兴致的画一幅专属于自己的地图?其实教育的确是不拘泥与方法的,不管分析还是综合,不管是书本还是实务……“亲力亲为取得的成绩,肯定比从他人学来的观念清楚得多。同时,他会养成不轻易迷信权威的习惯,把自己的思想融会到学习中去。”这是多么好的想法,的确,纯理论的知识一般而言并不适合孩子,探索从最普遍、最明显的现象开始才是更正确的选择。

“实用法则”,是本于自然卢梭倡导的一大法则,它对爱弥儿养成好学精神、独立思维以及自然状态下的价值判断有重大的影响。而在职业的选择上,“卢梭”这位家庭教师在将爱弥儿引导去“鲁滨逊”漂流的那个岛屿探寻了自然的法则之后,又把爱弥儿引导回现实世界里来。

而到十六岁,爱弥儿步入青年期了。这个时候爱弥儿开始有了第二性征,他慢慢的要成熟为一个男人,在这个时间阶段里要教导好爱弥儿处理男女两性之间的关系,要让爱弥儿逐渐树立起博爱和信仰,要开始用成人的方式与他交流,他会渐渐接触和体验到纯真、幸福和爱情。最后遇到如苏菲一般的女子,经受住爱情的考验,然后有能力承担起一个作为公民的责任,并步入婚姻的殿堂。至此,这位家庭教师便可以功成身退了。

关于少年期和青年期爱弥儿的教育由于篇幅限制,我就不做过多介绍了。其实这本书不只可用于教育孩子的成长,对任何时期人的教育都会有启发的。

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